Die Madonna der „alten“ Religion wird „mythisiert“ zu einer Figur der „neuen“ Religion, das heißt einer „heilenden“ Dichtung, die Realität und Ideal „versöhnt“. Dank der vermittelnden Madonna und des von ihr gelenkten poetischen Prozesses befreit sich das Ich aus einseitigen Abhängigkeiten und kann sich als Dichter neu bestimmen. Die poetische Madonna ohne Sohn lässt nicht leiden, sondern befreit, weil sie als „Vehikel des Geists“ eine Bedeutung „für sich“, das heißt für den Dichter und seine Zeit, erhält. Als „Gott der Mythe“, das heißt als der Gegensätzliches vermittelnde Geist der „allvergessenden Liebe“, wird sie zur zentralen Figur einer sich der Wirklichkeit zuwendenden Dichtung, die Hölderlin die „neue“ Religion ist. Mit befreitem Blick kann der Dichter erneut „heroisch“ handeln. Er überwindet seinen persönlichen Glücksanspruch zugunsten einer Dichtung, die der Menschheit gewidmet ist. Die Madonna ist keine transzendente, sondern eine transzendentale Figur.