»Im Anfang der Erkenntniskritik ist also die ganze Welt, die physische und psychische Natur, schließlich auch das menschliche Ich mitsamt allen Wissenschaften, die sich auf diese Gegenständlichkeit beziehen, mit dem Index der Fraglichkeit zu versehen. Ihr Sein, ihre Geltung bleibt dahingestellt« (Husserl, 1986, S. 29).