Der Beitrag untersucht den Umgang von Heinrich Steinhöwel, Martin Luther, Hans Sachs und Johann Fischart mit monströsen Wesen in ihren Vorlagen (besonders Hieronymus’ Vulgata; Giovanni Boccaccios De claris mulieribus; Simon Schaidenreissers Odyssea und François Rabelais’ Gargantua). Die Monstren werden im Kontext verschiedener Diskurse behandelt und vor allem hinsichtlich der Aspekte moralische Verderbtheit, Liebe/Wollust, Frauenrolle und Kindererziehung (Luther, Steinhöwel, Sachs) in einer Weise bearbeitet, die sich intersektional deuten lässt. Fischart geht eigene Wege und konzipiert seine Riesin Gurgelmilta analog zu seiner ebenfalls riesig-monströsen Geschichtklitterung selbst. Alle Texte lassen sich mit Jacques Derrida als ‚relevante Übersetzungen‘ lesen, in denen die Übersetzer eigene Vorstellungen umsetzen und die Texte dem eigenen Geschmack bzw. zeitgemäßen Vorstellungen anpassen. Sie spielen daher eine zentrale Rolle bei der Sinngebung bzw. -vermittlung.