In Kapitel 8 werden drei Akteurscluster gebildet, die die Mobilisierung der Akteure in progressiven religiösen Bewegungen sowie deren Formen von religiöser Praxis nachzeichnen. Die Cluster indizieren verschiedene Habitusformationen und entsprechende kollektive (religiöse) Identitäten. Bezüglich der Frage nach dem Umgang der Akteure mit gesellschaftlichen und politischen Kontinuitäten (anhaltende soziale Problemlagen, politische Repression) und Veränderungen (relative Etablierung der liberalen Demokratie) im zeitlichen Verlauf (bewaffneter Konflikt – Post-Konflikt) zeigen die Cluster, wie die Dispositionen des Habitus den Umgang mit Kontingenzerfahrungen verarbeiten, inwiefern die Dispositionen der Akteure „Dauerhaftigkeit“ aufweisen und welche (veränderten) Handlungsmöglichkeiten die Akteure für sich sehen. So wird der Einfluss von (sich wandelnden) Makrokontexten auf (erinnerte) religiöse Praxis und religiöse Identitätsbildung (sowie deren Wandel) aufgezeigt. Die religiösen Tätigkeiten der in den Clustern erfassten Akteursgruppen werden zu der in Kapitel 4 erarbeiteten tabellarischen Übersicht über religiöse Tätigkeiten in Bezug gesetzt.

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Die Akteurscluster. RevolutionärInnen, BefreierInnen und VersöhnerInnen

  • Tamara Candela Gómez de la Torre

摘要

In Kapitel 8 werden drei Akteurscluster gebildet, die die Mobilisierung der Akteure in progressiven religiösen Bewegungen sowie deren Formen von religiöser Praxis nachzeichnen. Die Cluster indizieren verschiedene Habitusformationen und entsprechende kollektive (religiöse) Identitäten. Bezüglich der Frage nach dem Umgang der Akteure mit gesellschaftlichen und politischen Kontinuitäten (anhaltende soziale Problemlagen, politische Repression) und Veränderungen (relative Etablierung der liberalen Demokratie) im zeitlichen Verlauf (bewaffneter Konflikt – Post-Konflikt) zeigen die Cluster, wie die Dispositionen des Habitus den Umgang mit Kontingenzerfahrungen verarbeiten, inwiefern die Dispositionen der Akteure „Dauerhaftigkeit“ aufweisen und welche (veränderten) Handlungsmöglichkeiten die Akteure für sich sehen. So wird der Einfluss von (sich wandelnden) Makrokontexten auf (erinnerte) religiöse Praxis und religiöse Identitätsbildung (sowie deren Wandel) aufgezeigt. Die religiösen Tätigkeiten der in den Clustern erfassten Akteursgruppen werden zu der in Kapitel 4 erarbeiteten tabellarischen Übersicht über religiöse Tätigkeiten in Bezug gesetzt.