Wie im ersten Teil beschrieben, beruht diese Arbeit auf ideologischen Prämissen. Diese bedingen auch eine klare Positionierung bezüglich epistemologischer und – davon ausgehend – lerntheoretischer Annahmen. Aus diesem Grund verorte ich zu Beginn folgender theoretischer Ausführungen meine lerntheoretischen Perspektiven, indem ich mich an den Schnittstellen von Autor*innen der ursprünglichen und neuen kulturhistorischen Schule, auf den semiotischen Pragmatismus und die kritische Schule beziehe.