Diejenigen, denen der Name Marc Richir ein Begriff ist, assoziieren ihn zumeist mit dem Versuch einer theoretischen „Neugründung“ der Phänomenologie. So hat es zunächst den Anschein, als würden in seinem Werk die Reflexionen auf die „Sache“ und die Methode, auf den Transzendentalismus und die Architektonik der Phänomenologie, die weit größere Bedeutung haben, Richirs Interesse für die politische Philosophie eher eine bloße Randerscheinung sein. Wie wir in dieser Untersuchung zeigen werden, ist dem nicht der Fall. Richirs politisches Denken ist vielmehr 1. gleichursprünglich mit dem theoretischen, 2. eng verwoben mit diesem, hat 3. einen systematisch präzisen Ort innerhalb der neubegründeten Architektonik der Phänomenologie, und trägt 4. primär zur Reflexion über die Transzendentalphänomenologie selbst bei.